ما هي التجربه الناصريه؟
الناصرية حركة نشأت في ظل حكم جمال عبد الناصر (رئيس مصر من عام 1952مـ 1970م) واستمرت بعد وفاته واشتقت اسمها من اسمه وتبنت الأفكار التي كان ينادي بها وهي: الحرية (*) والاشتراكية والوحدة وهي نفس أفكار الأحزاب القومية اليسارية العربية الأخرى.
التوقف عند بداية التجربة: فقد قامت ثورة 23 يوليو بواسطة جبهة «الضباط الأحرار» وليس من خلال حزب أو تنظيم موحد الفكر وأسلوب العمل.
الظروف الداخلية والخارجية التي أحاطت بالتجربة: تجزئة عربية وتعامل مع الساحة العربية إما من خلال الحكومات أو أجهزة المخابرات المصرية، وحرب باردة بين المعسكرين الدوليين، حيث تركت هذه الحرب بصماتها الساخنة على كل المعارك التي خاضها عبد الناصر. *
العمر الزمني المحدّد لهذه التجربة: من العام 1952 إلى العام 1970. * المراحل التي مرّت فيها هذه التجربة، وكان لكلّ منها سمة خاصة بها: 1 ـ مرحلة التحرر الوطني (52-56): التي انتهت بحرب السويس. 2 ـ مرحلة المد العروبي والتحرر القومي (56-61): وهي مرحلة الوحدة مع سوريا، وسياسة عدم الانحياز وثورات الجزائر والعراق ولبنان. 3 ـ مرحلة الفرز الاجتماعي (61-67): وهي مرحلة الطرح الاشتراكي الذي بدأ مع قرارات يوليو 1961 الاشتراكية. 4 ـ مرحلة التضامن العربي والمواجهة مع إسرائيل: من مؤتمر القمة العربية في الخرطوم (67) إلى اجتماعات القاهرة لوقف الصراعات الدامية في الأردن (70) والتي انتهت بوفاة ناصر. وهي مرحلة النضوج الفكري والسياسي لتجربة عبد الناصر، والبناء الداخلي السليم والعلاقات العربية التضامنية. وأهم مميزات هذه المرحلة: أولوية المعركة مع إسرائيل- أولوية التضامن العربي ـ أولوية البناء الداخلي السليم عسكرياّ واقتصادياً وسياسياً، كما نص على ذلك بيان 30 مارس 1968 ـ رفض الوحدة الاندماجية الفورية مع السودان وليبيا لعدم تكرار أخطاء تجربة الوحدة مع سوريا، ورفض الانجرار إلى صراعات عربية «تأخذ من المعركة مع إسرائيل ولا تعطيها»، كما قال عبد الناصر. لكن المشكلة بثورة 23 يوليو أنّ ساحة حركتها وأهدافها كانت أكبر من حدود موقعها الجغرافي المصري.. فقد كانت قضاياها تمتدّ لكلّ الساحة العربية، وأيضا لمناطق أخرى في إفريقيا وآسيا. وأعتقد انّ «23 يوليو» بدأت ثورة مصرية، ونضجت كثورة عربية، ثمّ ارتدّت إلى حدودها المصرية بعد وفاة ناصر. فشعارات ثورة 23 يوليو (المبادئ الستّة) كانت كلها محلية خاصة بمصر ولم يكن فيها أي شعار عربي أو حتى خاص بالصراع العربي الصهيوني: 1ـ القضاء على الاستعمار وأعوانه في مصر. 2ـ القضاء على الإقطاع. 3ـ القضاء على الاحتكار. 4ـ إقامة عدالة اجتماعية. 5ـ إقامة جيش وطني قوي. 6ـ إقامة ديمقراطية سليمة. إن عبد الناصر كان قائداً تحررياً بالمجالين: الوطني المصري والقومي العربي، ولم يكن صاحب فلسفة خاصة أو مبتدعاً لنظرية فكرية متكاملة (هو نفسه أكّد ذلك في «الميثاق الوطني» عام 1962 وفي مناسبات أخرى). فعبد الناصر كان يقف على أرضٍ فكرية محسوم فيها جانب الإيمان الديني (وما فيه من أبعادٍ فلسفية) والجانب القومي (وما فيه من تأكيدٍ للهوية العربية). وكانت قضايا الحرية والعدالة والاستقلال والتحرر الوطني والقومي هي أبرز الأهداف والغايات التي عمل جاهداً من أجلها. وقد ارتبطت هذه الغايات لدى عبد الناصر بثلاث مسائل: ـ الأولى: نبذ العنف كوسيلة للتغيير الاجتماعي أو السياسي أو للعمل الوحدوي القومي. ـ الثانية: الاستناد إلى العمق الحضاري الإسلامي والدور الإيجابي للدين والقيم الروحية في المجتمع. ـ الثالثة: مفهوم عبد الناصر للدوائر الثلاث التي تنتمي مصر إليها: العربية والإفريقية والإسلامية، وبحالٍ من التفاعل والتكامل بين الوطنية والعروبة والانتماء الحضاري الإسلامي. كما تلازمت مع تجربة ناصر سلبيات كان أبرزها دور أجهزة المخابرات (داخلياً وخارجياً) في المجال غير الأمني المحدد لها أصلاً، حيث حلّت الأجهزة مكان العمل السياسي المنظم والسليم البنية فكرياً وأخلاقياً، وآثار ذلك أيضاً على تعطيل الممارسة الديمقراطية السليمة رغم وجود البرلمان في مصر. أيضاً، دور البيروقراطية الإدارية (مراكز القوى) التي حلّت مكان الكوادر والقيادات وأصحاب الكفاءات، والدور الفكري السلبي للمجموعات الماركسية داخل «الإتحاد الاشتراكي» و«التنظيم الطليعي»، خاصة بعد تعمق العلاقة المصرية ـ السوفييتية. إنّ «الناصرية» هي كلمة تحمل الكثير من المعاني ـ وأحياناً المضامين المتناقضة وسط من يحملونها كتسميةٍ لهم ـ لكن إذا كانت هناك قناعة الآن لدى العرب بأهمية بناء نهضة عربية شاملة تصون الأوطان ووحدة المجتمعات في الأمّة. وتُحصّن الوحدة الوطنية في كلّ بلد عربي وتعمل من أجل بناءٍ ديمقراطي سليم وتنمية اجتماعية واقتصادية، وتعمل أيضاً من أجل تكامل الوطنيات العربية واتحادها مستقبلا، فإنّ «الناصرية» في هذا المنظار تُصبح تجربةً مهمّة في التاريخ العربي المعاصر، نستفيد من إيجابياتها وعلينا السعي إلى عدم تكرار سلبياتها. فهذه الأهداف العربية الكبرى بدأت قبل عبد الناصر وستستمرَّ
ما هي مميزات الناصريه؟
بالنسبه للصناعه / شهدت مصر في الفترة من مطلع الستينيات إلى ما قبل النكسة نهضة اقتصادية وصناعية كبيرة، بعد أن بدأت الدولة اتجاها جديدا نحو السيطرة على مصادر الإنتاج ووسائله، من خلال التوسع في تأميم البنوك والشركات والمصانع الكبرى، وإنشاء عدد من المشروعات الصناعية الضخمة، وقد اهتم عبد الناصر بإنشاء المدارس والمستشفيات، وتوفير فرص العمل لأبناء الشعب، وتوَّج ذلك كله ببناء السد العالي الذي يُعد أهم وأعظم إنجازاته على الإطلاق؛ حيث حمى مصر من أخطار الفيضانات، كما أدى إلى زيادة الرقعة الزراعية بنحو مليون فدان، بالإضافة إلى ما تميز به باعتباره المصدر الأول لتوليد الكهرباء في مصر، وهو ما يوفر الطاقة اللازمة للمصانع والمشروعات الصناعية الكبرى.
المدقق بحياديه في تاريخ التجربه الناصريه سيري ان كل اخطاء التجربه الناصريه كانت بسبب الخلافات مع الامبرطوريات الغربيه وهذه حقيقه
التوقف عند بداية التجربة: فقد قامت ثورة 23 يوليو بواسطة جبهة «الضباط الأحرار» وليس من خلال حزب أو تنظيم موحد الفكر وأسلوب العمل.
الظروف الداخلية والخارجية التي أحاطت بالتجربة: تجزئة عربية وتعامل مع الساحة العربية إما من خلال الحكومات أو أجهزة المخابرات المصرية، وحرب باردة بين المعسكرين الدوليين، حيث تركت هذه الحرب بصماتها الساخنة على كل المعارك التي خاضها عبد الناصر. *
العمر الزمني المحدّد لهذه التجربة: من العام 1952 إلى العام 1970. * المراحل التي مرّت فيها هذه التجربة، وكان لكلّ منها سمة خاصة بها: 1 ـ مرحلة التحرر الوطني (52-56): التي انتهت بحرب السويس. 2 ـ مرحلة المد العروبي والتحرر القومي (56-61): وهي مرحلة الوحدة مع سوريا، وسياسة عدم الانحياز وثورات الجزائر والعراق ولبنان. 3 ـ مرحلة الفرز الاجتماعي (61-67): وهي مرحلة الطرح الاشتراكي الذي بدأ مع قرارات يوليو 1961 الاشتراكية. 4 ـ مرحلة التضامن العربي والمواجهة مع إسرائيل: من مؤتمر القمة العربية في الخرطوم (67) إلى اجتماعات القاهرة لوقف الصراعات الدامية في الأردن (70) والتي انتهت بوفاة ناصر. وهي مرحلة النضوج الفكري والسياسي لتجربة عبد الناصر، والبناء الداخلي السليم والعلاقات العربية التضامنية. وأهم مميزات هذه المرحلة: أولوية المعركة مع إسرائيل- أولوية التضامن العربي ـ أولوية البناء الداخلي السليم عسكرياّ واقتصادياً وسياسياً، كما نص على ذلك بيان 30 مارس 1968 ـ رفض الوحدة الاندماجية الفورية مع السودان وليبيا لعدم تكرار أخطاء تجربة الوحدة مع سوريا، ورفض الانجرار إلى صراعات عربية «تأخذ من المعركة مع إسرائيل ولا تعطيها»، كما قال عبد الناصر. لكن المشكلة بثورة 23 يوليو أنّ ساحة حركتها وأهدافها كانت أكبر من حدود موقعها الجغرافي المصري.. فقد كانت قضاياها تمتدّ لكلّ الساحة العربية، وأيضا لمناطق أخرى في إفريقيا وآسيا. وأعتقد انّ «23 يوليو» بدأت ثورة مصرية، ونضجت كثورة عربية، ثمّ ارتدّت إلى حدودها المصرية بعد وفاة ناصر. فشعارات ثورة 23 يوليو (المبادئ الستّة) كانت كلها محلية خاصة بمصر ولم يكن فيها أي شعار عربي أو حتى خاص بالصراع العربي الصهيوني: 1ـ القضاء على الاستعمار وأعوانه في مصر. 2ـ القضاء على الإقطاع. 3ـ القضاء على الاحتكار. 4ـ إقامة عدالة اجتماعية. 5ـ إقامة جيش وطني قوي. 6ـ إقامة ديمقراطية سليمة. إن عبد الناصر كان قائداً تحررياً بالمجالين: الوطني المصري والقومي العربي، ولم يكن صاحب فلسفة خاصة أو مبتدعاً لنظرية فكرية متكاملة (هو نفسه أكّد ذلك في «الميثاق الوطني» عام 1962 وفي مناسبات أخرى). فعبد الناصر كان يقف على أرضٍ فكرية محسوم فيها جانب الإيمان الديني (وما فيه من أبعادٍ فلسفية) والجانب القومي (وما فيه من تأكيدٍ للهوية العربية). وكانت قضايا الحرية والعدالة والاستقلال والتحرر الوطني والقومي هي أبرز الأهداف والغايات التي عمل جاهداً من أجلها. وقد ارتبطت هذه الغايات لدى عبد الناصر بثلاث مسائل: ـ الأولى: نبذ العنف كوسيلة للتغيير الاجتماعي أو السياسي أو للعمل الوحدوي القومي. ـ الثانية: الاستناد إلى العمق الحضاري الإسلامي والدور الإيجابي للدين والقيم الروحية في المجتمع. ـ الثالثة: مفهوم عبد الناصر للدوائر الثلاث التي تنتمي مصر إليها: العربية والإفريقية والإسلامية، وبحالٍ من التفاعل والتكامل بين الوطنية والعروبة والانتماء الحضاري الإسلامي. كما تلازمت مع تجربة ناصر سلبيات كان أبرزها دور أجهزة المخابرات (داخلياً وخارجياً) في المجال غير الأمني المحدد لها أصلاً، حيث حلّت الأجهزة مكان العمل السياسي المنظم والسليم البنية فكرياً وأخلاقياً، وآثار ذلك أيضاً على تعطيل الممارسة الديمقراطية السليمة رغم وجود البرلمان في مصر. أيضاً، دور البيروقراطية الإدارية (مراكز القوى) التي حلّت مكان الكوادر والقيادات وأصحاب الكفاءات، والدور الفكري السلبي للمجموعات الماركسية داخل «الإتحاد الاشتراكي» و«التنظيم الطليعي»، خاصة بعد تعمق العلاقة المصرية ـ السوفييتية. إنّ «الناصرية» هي كلمة تحمل الكثير من المعاني ـ وأحياناً المضامين المتناقضة وسط من يحملونها كتسميةٍ لهم ـ لكن إذا كانت هناك قناعة الآن لدى العرب بأهمية بناء نهضة عربية شاملة تصون الأوطان ووحدة المجتمعات في الأمّة. وتُحصّن الوحدة الوطنية في كلّ بلد عربي وتعمل من أجل بناءٍ ديمقراطي سليم وتنمية اجتماعية واقتصادية، وتعمل أيضاً من أجل تكامل الوطنيات العربية واتحادها مستقبلا، فإنّ «الناصرية» في هذا المنظار تُصبح تجربةً مهمّة في التاريخ العربي المعاصر، نستفيد من إيجابياتها وعلينا السعي إلى عدم تكرار سلبياتها. فهذه الأهداف العربية الكبرى بدأت قبل عبد الناصر وستستمرَّ
ما هي مميزات الناصريه؟
بالنسبه للصناعه / شهدت مصر في الفترة من مطلع الستينيات إلى ما قبل النكسة نهضة اقتصادية وصناعية كبيرة، بعد أن بدأت الدولة اتجاها جديدا نحو السيطرة على مصادر الإنتاج ووسائله، من خلال التوسع في تأميم البنوك والشركات والمصانع الكبرى، وإنشاء عدد من المشروعات الصناعية الضخمة، وقد اهتم عبد الناصر بإنشاء المدارس والمستشفيات، وتوفير فرص العمل لأبناء الشعب، وتوَّج ذلك كله ببناء السد العالي الذي يُعد أهم وأعظم إنجازاته على الإطلاق؛ حيث حمى مصر من أخطار الفيضانات، كما أدى إلى زيادة الرقعة الزراعية بنحو مليون فدان، بالإضافة إلى ما تميز به باعتباره المصدر الأول لتوليد الكهرباء في مصر، وهو ما يوفر الطاقة اللازمة للمصانع والمشروعات الصناعية الكبرى.
المدقق بحياديه في تاريخ التجربه الناصريه سيري ان كل اخطاء التجربه الناصريه كانت بسبب الخلافات مع الامبرطوريات الغربيه وهذه حقيقه
الإبتساماتإخفاء الإبتسامات